نحن بين ما هو كائن وما يجب أن يكون

من آفاتنا الشائعة كمسلمين أن هناك فارقا كبيرا بين ما نحن مقتنعين به وبين ما نطبقه في حياتنا
بين ما هو كائن وبين ما نحن متأكدون وواثقون بل ومعتقدون أنه واجب أن يكون
من الممكن أن يكون فصاما في الشخصية المسلمة في عصرنا الحالي
ومن الممكن أن يكون صورة من صور النفاق فما النفاق إلا أن تقول أو تفعل شيئا وأن تعتقد في عكسه
أرأيت إن كان ما تعتقده هو الخطأ أو الصواب ، أو إن كان ما تقوله هو الخطأ أو الصواب
ترى هل هذا يهم ؟ لا أعتقد
فالمهم هو البون الشاسع بين القول والفعل وبين القناعة العقلية
ولن يعدم أحد مبررا لتصرفاته مهما بلغت من الفجاجة والوقاحة والتجرؤ على الحق
هذه القناعات العقلية ولا شك زائفة غير ذات أساس وعلى غير علم ولا بينة
لا أفهم أن يكون الرجل متدينا وزوجته متبرجة
ولا أفهم أن تكون المرأة محجبة أو منتقبة وابنتها كاسية عارية
ولا أفهم أن يكون المسلم مهتما بالسنن تاركا للفرائض كأن يكون منهمكا في ضبط السمت الخارجي له تاركا نصرة الحق والصدع بكلمة الحق ولو عند سلطان جائر
لا أفهم أن يكون المسلم الملتزم نماما أو لعانا أو سبابا أو سيء الظن أو خائنا للأمانة أو كذابا أو حاد الطباع غضوبا أو مماريا مجادلا بالباطل
لا أفهم أن يعرض للمسلم جديد في حياته ثم لا يبادر بالسؤال عن الحلال والحرام فيه وكأنه نزل من بطن أمه عالما
اليس لباس المرأة المسلمة من القناعات العقلية التي صارت معلومة من الدين بالضرورة ويعرف صفاته الكبير والصغير ؟ إذن فلماذا يطلق على المتبرجة الكاسية العارية أنها محجبة لمجرد أنها غطت شعرها ؟
أليست الأخلاق الحسنة والقبيحة معروفة بالفطرة لدى البشر كلهم ؟ إذن لماذا يسوغ البعض لأنفسهم مخالفتها بحجج واهية برغم أنهم هم أنفسهم لن يقبلوا هذه الحجج لو قالها لهم أحد آخر
ألسنا جميعا ندرك يقينا أن سلامة الإعتقاد وصحته هو حجر الزاوية في الإسلام وأنه لا دين لمن لا تصح عقيدته ؟ وأن القرآن نزل بالعقيدة وتثبيتها أولا في المرحلة المكية ؟ وأن هذه العقيدة كانت المحرك والوقود الذي أنار قلوب الصحابة رضوان الله عليهم فصاروا سادة الدنيا قرونا ونحن نريد أن نكون مثلهم ؟ إذن لماذا لسنا حريصين على الإطلاق على معرفة هذه العقيدة السليمة ولو بصورة معرفية بل على العكس هناك صد شديد من النفس عند الدخول الى هذه الموضوعات العقائدية وكأن هناك عقدة في النفوس منها وما ذلك إلا لصد الشيطان لنا عن سبيل الله واتباعنا لخطوات الشيطان
عن عبدالله بن مسعود قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطا، ثم قال: (هذا سبيل الله) ثم خط خطوطا عن يمينه وخطوطا عن يساره ثم قال (هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليها) ثم قرأ "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتعبوا السبل فتفرق بكم عن سبيله".
وعن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا، وخط خطين عن يمينه، وخط خطين عن يساره، ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال: (هذا سبيل الله - ثم تلا هذه الآية - "وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتعبوا السبل فتفرق بكم عن سبيله"
بعد كل ما ذكرت وكل منا يعرف أكثر منه بكثير عن نفسه وعمن حوله ، أسألكم
ألسنا على خطر جد عظيم ؟
ألسنا على خطر النفاق ؟
فما النجاة إذن ؟ اقرأوا معي قول الله تعالى في سورة النساء
{إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما}
وتفسيرها :
من شرط التائب من النفاق أن يصلح في قوله وفعله، ويعتصم بالله أي يجعله ملجأ ومعاذا، ويخلص دينه لله؛ كما نصت عليه هذه الآية ؛ وإلا فليس بتائب
ولهذا أوقع أجر المؤمنين في التسويف لانضمام المنافقين إليهم. والله أعلم. قال الفراء: معنى "فأولئك مع المؤمنين" أي من المؤمنين. وقال القتبي: حاد الله عن كلامهم غضبا عليهم فقال: "فأولئك مع المؤمنين" ولم يقل: هم المؤمنون. ‏
نعوذ بك ياربنا من أن تغضب علينا
نعوذ بك ياربنا من أن تغضب علينا
نعوذ بك ياربنا من أن تغضب علينا
اللهم طهر قلوبنا من النفاق وأعمالنا من الرياء و ألسنتنا من الكذب و أعيننا من الخيانة آمين آمين آمين
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين