بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني أخواتي
جزاكم الله خيرا على دعائكم الطيب الذي أحتاج اليه بشدة
فقد ابتلاني الله بخلل في حركة الأطراف وهو اسم الدلع للشلل المؤقت
والآن أقوم بعمل العلاج الطبيعي
اسألكم الدعاء
على وعد بالقصة الكاملة بعد أن يقدرني الله على ذلك

إخواني الأفاضل

أرجو الدعاء لي

لأني أجري الآن عملية الغضروف

أسأل الله لي ولكل مريض مسلم

الشفاء العاجل

فاللهم رب الناس أذهب البأس عني وعن كل مريض مسلم فأنت الشافي وحدك لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما

آميييييييييييييييييييييييين

أخوكم

أبو نظارة

حتى نلتقي إن شاء الله

أعتذر عن الكتابة في الفترة القادمة بسبب انشغالي ببعض الأمور
اسألوا الله لي التوفيق فيها

تكتيكات العدو النفسية وسبل مواجهته

قرأت اليوم هذا المقال على شبكة فلسطين للحوار وهو حديث ذكرني بحديث الكبار بين الأطفال الذين كل همهم هو من أخذ اللعبة من من ؟ ومن شد شعر من ؟ ومن يخاصم من ؟ ومن يصالح من ؟ فهم وكأنهم يتحدثون عن دنيا غير التي نحياها وهم كذلك ، وعن واقع غير الذي نعيشه وإن بدا لنا أننا معهم بقلوبنا وأرواحنا فنحن لسنا كذلك ، والنائحة الثكلى غير النائحة المستأجرة
أرجو أن تقرأ المقال لتعي لم أحسست بهذه الخواطر ، ولمن اراد مزيدا من الفائدة فليتابع الردود والحوار على رابط شبكة فلسطين للحوار
-------------------------------
تشكل الحرب النفسية بشتى صنوفها إحدى أهم الأسلحة المستخدمة في الحروب ، وهي سلاح فعال اثبت نجاعته في معارك متعددة دون أن تطلق منه رصاصة واحدة ، وتستخدم الحرب النفسية صنوف مختلفة للحجج الحقيقية و المزورة وتهدف بالأساس إلى ضرب الجبهة الداخلية للخصم من خلال إضعاف الروح المعنوية لسكانه وقواته المسلحة على حد سواء ، فالانتصار في الحرب هو غلبة إرادة على أخرى ، وتستخدم الحرب النفسية علم النفس بصفة عامة وعلم النفس العسكري بصفة خاصة , وهي تعمل على قتل إرادة العدو وتحطيم معنوياته وبالتالي هزيمته وانكساره ، وهي حرب أفكار تهدف إلى السيطرة على عقول الرجال و إذلال إرادتهم , هي حرب أيديولوجية عقائدية ، وهي أيضا حرب أعصاب ، وحرب سياسية ، وحرب دعائية ، هي حرب كلمات وشائعات ، وهي حرب تزلزل العقول وتغير السلوك ، وهي لا تعرف حدود الزمان والمكان ، فهي تمارس قبل الحرب لإعداد عقول الناس لها ، وأثناء الحرب لرفع الحالة القتالية وزيادة الاعتقاد في عدالة القضية التي نحارب من اجلها ، وبعد الحرب لتدعيم مكاسبها وترسيخها .
ولقد أظهرت المعركة أهمية هذه الحرب التي استخدم فيها العدو شتى الأساليب في محاولة منه لتمزيق الجبهة الداخلية وحسم المعركة لصالحه بأقصى سرعة , وقد كانت هذه الفصول الجديدة من الحرب النفسية استمرارا لفصول قديمة مارسها ويمارسها الاحتلال , والتي اشتد و طيسها بعد وصول حماس إلى الحكم , وكان الحصار الخانق المضروب على غزة وتبعاته المفترضة احد ابرز تجلياتها , وحلقة أخرى في سلسلة متواصلة من فصول هذه الحرب الشرسة
ونسرد هنا أهم التكتيكات النفسية التي اتبعها العدو في معركة الفرقان :
الصدمة و الرعب:
لجا الصهاينة إلى حيل مختلفة أرادوا من خلالها شن ضربة قاصمة تعتمد على عنصر المفاجأة , وتؤدي إلى حالة من الفوضى و الإرباك والتخبط في صفوف حماس و الفلسطينيين , لذا مارس العدو أساليب مختلفة من الخداع و التضليل و التمويه استبقت الضربة لتعطي انطباعا أن طبول الحرب لم تدق بعد , فكانت التضمينات التي نقلها النظام المصري للحكومة الفلسطينية في غزة , وكان فتح المعبر يوم الجمعة قبل الحرب بيوم واحد , وكان الإعلان المسبق عن عقد جلسة خاصة للمجلس الوزاري الإسرائيلي يوم الأحد – بعد الحرب بيوم واحد للبحث في كيفية التعامل مع الوضع الناشئ في غزة , وفي ظهر يوم السبت ووفق الخطة الموضوعة شنت أكثر من ستين طائرة حربية ضربات متزامنة استهدفت البشر و الشجر و الحجر , لإيقاع اكبر عدد ممكن من القتلى والجرحى في صفوف حماس وأجهزتها.
الرصاص المصهور
وهو الاسم الذي اطلقه العدو على هذه الحرب،ليبث من خلاله الرعب على الفلسطينيين،لذا جند كافة اجهزته وطواقمه الاعلامية للترويج لخططه واهدافه،ولعزل حماس بــلاعلان ان الحرب تستهدفها فقط ولا تستهدف سكان القطاع،كما مارس رقابة اعلامية صارمة على اعلامه الموجه اصلا.
الشائعات
هيأ العدو الاجواء ليطلق الطابور الخامس وعملاء دايتون سلسلة من الشائعات ،والروايات المغلوطة،والتي تتعلق بموضوعات لها اهمية بالغة لدى الناس في ظل ظروف الحرب الحرجة ،وذلك بهدف اضعاف الروح المعنوية ،وضرب القدرة على الصمود والتحدي ،واحداث حالة من الفوضى والتحدي،واحداث حالة من الفوضوى والفلتان ،وفي هذا السياق انتشرت شائعات كثيرة عن تحذيرات بالقصف اطلقها الصليب الاحمر لبيوت وموافع ومؤسسات .
المنشــــورات
القت طائرات العدو كميات هائلة من المناشير في مختلف قطاع غزة ،لتحريض الناس ضد المقاومة ،وتطابهم بالرشاد عن تحركاتها ،وتحذرهم من مغبة التعون معها .
الاتصالات العشوائية
استغل العدو تكنلوجيا الاتصالات،فقام باؤسال رسائل مسجلة موجهة لاعداد كبيرة من ارقام الهواتف عشوائيا،وكانت فحواها تهدد الناس من مغبة مساعدة المقاومة ،وتهدد بتدمير البيوت التي تحتوي على اسلحة او تؤوي مسلحين ،وذلك بهدف ارهاب الناس وزرع بذور الخوف والاربااك في نفوسهم ودفعهم لتصرفات عشوائيا مضرة،وفي ذات السياق كانت الرسائل القصيرة الموجهة الى الهواتف المحمولة .
الراديو والتلفزيون
بذل العدو قصارى جهده من اجل التأثير المباشر على الجماهير الفلسطينية،وسخر لذلك وسائل الدعاية والاعلام المختلفة لمخاطبة المواطن الفلسطيني مباشرة بالصوت والصورة،واستطاع من خلال التكنلوجيا المتقدمة اختراق بث الاذاعات المحلية العاملة في غزة،كما استطاع البث الفضائي لقناتي القدس والاقصى،ليوجه من خلالها رسائل تهديد ووعيد وتشويه وتشكيك وطعن في قدرات حماس وقياداتها،كماكما استغلت مخابرات العدو دعوات التضامن الخارجية مع اهالي غزة من خلال الاتصال بهم لدعم صمودهم،فاخذت تسأل عن احوال المقاومة وقدرتها على المواجهة بهدف قياس مدى تأثر الناس بالحرب النفسية والدعاية الموجهة.
كيف نواجه الحرب النفسية
ان التغلب على اثارها،يحتاج الى بناء حقيقي لتعزيز القدرات النفسية لدى الجماهير قبل خوض المعارك ،وذلك بهدف الاستفادة منه قبل الحرب واثناء وقوعها وبعد انتهائها،ويحتاج افرادالمجتمع المتعرض للحرب النفسية التعرف على معنى اساليبها،فالوقاية خير من العلاج والإنسان عدو ما يجهل .
ولذا لابد من تحصين المجتمع المحلي ،من خلال نشر الوعي باساليب الدعاية وانواعها وبالحرب النفسية واهدافها،ليتمكن الناس من التمييز بين الاخبار المجردة والدعاية الموجهة،وليتعرفو على الوسائل الاعلاميةالتي تقدم لهم المعلومات ذات الفائدة،وتلك التي تحاول ان تبث اليأس والذعر والشك في نفوسهم،وان انفع مايبطل مفعول الحرب النفسية هو الاعتصام بحبل الله،والاستقامة على صراطه والاعداد المتواصل لما يستطاع من قوة،والانصراف عن الذنوب لانها تجعل في للحرب النفسية اثرا بالغا في الهزيمة،ويقول ربنا تبارك وتعالى ": إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ ).[ سورة آل عمران آية 155]
الهجوم خير وسيلة للدفاع
استطاعت المقاومة من خلال حرب الفرقان الاخيرة من شن هجمات نفسية بالغة الاثر على المجتمع الصهيوني،فتمكنت من اختراق اذاعة الجيش،ارسلت الاف الرسائل القصيرة ،واجرت العديد من الاتصالات المبرمجة،وهذه الادوات وغيرها بحاجة الى المزيد من الاعداد والتطوير لتكيل الصاع صاعين لهذا العدو المجرم .
خاب العدو وخسر، فالله تكفل بنصرة عباده ،والعدو يعلم جيدا-والفرقان خير برهان-انه يواجه صنوفا جديدة من "المسلمين " اعدو العدة للقائه،فغزة مقبرة الغزاة ...،غزة المطهرة من الخبث،على موعد مع جثث واشلاء واحياء جنود العدو الذين لن تنفعهم اسلحتهم المدججة كما ان اعين المجاهدين اليقظة على الدوام كانت وما زالت وستيقى بالمرصاد تواجه وتفشل كل المخططات الرامية للنيل من الجبهة الداخلية وضرب مقومات صمودها
-------------------
لمزيد من المعلومات حول مفاهيم الحرب النفسية

جدول ببعض ما يحبه الله وبعض ما لا يحبه

يحب

المحسنين

التوابين

المتطهرين

الصابرين

المتوكلين

المقسطين

المتقين

المطهرين

الذين يقاتلون في سبيله صفا

أن يؤتى رخصه

أن تؤتى عزائمه

الحليم

الحيي

الغني المتعفف

أن يُسأل

أن يرى أثر نعمته على عبده

كل قلب حزين

الأبرار

الأتقياء الأخفياء

سمح البيع

سمح الشراء

سمح القضاء

رجل له جار سوء يؤذيه فيصبر

الْجَمَالَ

الرفق في الأمر كله

العُطَاس

معالي الأخلاق

تضرع المبتلى

من يحب لقاء الله

حب الله

حب رسوله

حب الصحابة وآل البيت

لا يحب

المعتدين

الفساد

الكفار

الأثيم

الكافرين

الظالمين

المختال

الفخور

الخوّان

الجهر بالسوء من القول

المفسدين

المسرفين

الخائنين

المستكبرين

الفرحين

الفاحش البذي

السائل الملحف

البخيل المنان

البائع الحلاف

التّثَاؤُب

سفساف الأخلاق

من يبغض لقاء الله

هل يمكن أن يطبع هذا الجدول ويوضع أمام كل منا لنتذكره دائما ؟

هل يمكن أن يحدد كل منا صفة حميدة وأخرى قبيحة فيحاول التخلق بالأولى والتخلص من الأخرى ؟

هل يمكن أن تتحول هذه الأقوال الى واقع في حياتنا وأن يحلم كل منا بتحقيقها في نفسه كما يحلم بتحقق آماله في عمله وماله وولده ؟

نحتاج الى أفكار وابتكارات وبرامج وفعاليات وتعاون على البر والتقوى وتناهي عن المنكر حتى نصل الى هذه المنزلة

إلا إن السلعة غالية

إنها حب الله عز وجل

فهل من مشمر لها

قولوا إن شاء الله

عودة الى المحبة .. وما تركناها

هذا هو ربكم يحدثكم بما يحب ومن يحب ، فتدبروا قوله يرحمنا ويرحمكم الله
سورة البقرة الآية 195
وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
سورة البقرة الآية 222
إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
سورة آل عمران الآية 134
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
سورة آل عمران الآية 146 -148
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَن قَالُواْ ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
فَآتَاهُمُ اللّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
سورة آل عمران الآية 159
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
سورة المائدة الآية 13
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
سورة المائدة الآية 42
وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
سورة المائدة الآية 93
لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِين
َسورة التوبة الآية 4
إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئاً وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَداً فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
سورة التوبة الآية 7
فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
سورة التوبة الآية 108
لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ
سورة الحجرات الآية 9
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
سورة الممتحنة الآية 8
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
سورة الصف الآية 4
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ
----------------
ثم تعال لنعرف من ربنا سبحانه ما الذي لا يحبه الله ومن الذي لا يحبه
----------------
سورة البقرة الآية 190
وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ
سورة البقرة الآية 205
وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ
سورة البقرة الآية 276
يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ
سورة آل عمران الآية 32
قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
سورة آل عمران الآية 57
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
سورة آل عمران الآية 140
إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
سورة النساء الآية 36
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
سورة النساء الآية 107
وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً
سورة النساء الآية 148
لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعاً عَلِيماً
سورة المائدة الآية 64
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
سورة المائدة الآية 87
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
سورة الأنعام الآية 141
وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
سورة الأعراف الآية 31
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
سورة الأعراف الآية 55
ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
سورة الأنفال الآية 58
وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ
سورة النحل الآية 22- 23
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ . لاَ جَرَمَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
سورة الحج الآية 38
إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ
سورة القصص الآية 76 - 77
إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
سورة الروم الآية 45
لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
سورة لقمان الآية 18
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
سورة الشورى الآية 40
وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
سورة الحديد الآية 23
لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
--------------
وهذا خير الخلق وحبيب الحق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أعرف الخلق بربنا وأتقاهم له يخبرنا بما يحبه الله ومن يحب
--------------
*** وأخرج البيهقي عن ابن عمر "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يحب أن يؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه".
*** وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الآية قال: ذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول "إن الله يحب الحليم الحيي الغني المتعفف، ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف".
*** وأخرج الترمذي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سلوا الله من فضله، فإن الله يحب أن يسأل".
*** أخرج الترمذي وحسنه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده".
*** أخرج الحاكم وصححه والطبراني وأبو نعيم والبيهقي في الشعب والخرائطي في اعتلال القلوب عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الله يحب كل قلب حزين
*** عن زيد بن أسلم، عن أبيه: أن عمر خرج إلى المسجد يوما فوجد معاذ بن جبل عند قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبكي، فقال: ما يبكيك يا معاذ؟ قال: يبكيني حديث سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (اليسير من الرياء شرك، ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، إن الله يحب الأبرار الأتقياء الأخفياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الهدى، يخرجون من كل غبراء مظلمة).
أخرجه الحاكم وصححه والبيهقي في شعب الإيمان ، هذا حديث صحيح ولم يخرج في الصحيحين
*** عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله يحب سمح البيع، سمح الشراء، سمح القضاء).
هذا حديث صحيح الإسناد
*** عن مطرف بن عبد الله قال: كان يبلغني عن أبي ذر حديث، فكنت أشتهي لقاءه فلقيته.
فقلت: يا أبا ذر، كان يبلغني عنك حديث، فكنت أشتهي لقاءك.
قال: لله أبوك، فقد لقيتني.
قال: قلت: حدثني، بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثك.
قال: (إن الله يحب ثلاثة، ويبغض ثلاثة).
قال: فلا أخالني أكذب على خليلي.
قال: قلت: من هؤلاء الذين يحبهم الله؟
قال: رجل غزا في سبيل الله صابرا محتسبا مجاهدا فلقي العدو فقاتل حتى قتل، وأنتم تجدونه عندكم في كتاب الله المنزل، ثم قرأ هذه الآية: {إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص} [الصف: 4].
قلت: ومن؟
قال: رجل له جار سوء يؤذيه فيصبر على إيذائه حتى يكفيه الله إياه إما بحياة، أو موت.
قلت: ومن؟
قال: رجل يسافر مع قوم فأدلجوا، حتى إذا كانوا من آخر الليل وقع عليهم الكرى، والنعاس، فضربوا رؤوسهم، ثم قام فتطهر رهبة لله ورغبة لما عنده.
قلت: فمن الثلاثة الذين يبغضهم الله؟
قال: المختال الفخور، وأنتم تجدونه في كتاب الله المنزل: {إن الله لا يحب كل مختال فخور} [لقمان: 18].
قلت: ومن؟
قال: البخيل المنان.
قال: ومن؟
قال: التاجر الحلاف، أو البائع الحلاف.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه
*** عن أبي الدرداء -رضي الله تعالى عنه-: أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال: (إن الله يحب كل قلب حزين).
هذا حديث صحيح الإسناد
*** عن عَلْقَمَةَ عن عَبْدِ الله عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لاَ يَدْخُلُ الْجَنّةَ منْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرّةٍ منْ كِبْرٍ، ولا يَدخُلُ النّارَ يعني مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرّةٍ مِنْ إِيمَان. قالَ: فقالَ لَهُ رَجُلٌ إِنّهُ يُعْجِبُنِي أَنْ يَكُونَ ثَوْبِي حَسَنَاً وَنَعْلِي حسنة، قالَ: إِن الله يُحِبّ الْجَمَالَ، ولَكِنّ الكِبْرَ مَنْ بَطَرَ الْحَقّ وغَمصَ النّاسَ"
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غَريبٌ
*** حدّثنا سَعِيدُ بنُ عَبْدِ الرّحْمَنِ المَخْزومِيّ، حدثنا سُفْيَانُ بنُ عَيينة عن الزّهْرِيّ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ قَالَتْ: "إِنّ رَهْطاً مِنَ اليَهُودِ دَخَلُوا عَلَى النبيّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا السّامُ عَلَيْكَ، فَقَال النبيّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْكُمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ بل عَلَيْكُمْ السّامُ والّلعْنَةُ، فَقَالَ النبيّ صلى الله عليه وسلم يَا عَائِشَةُ إِنّ الله يُحِبّ الرّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلّهِ. قَالَتْ عَائِشَةُ: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ: قَدْ قَلْتُ عَلَيْكُمْ".
قال أبو عيسى: حَدِيثُ عَائِشَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
*** عن أَبي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: "العُطَاسُ مِنَ الله وَالتّثَاؤُبُ مِنَ الشّيْطَانِ فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى فِيهِ وَإِذَا قالَ آه آه فَإِنّ الشّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوفِهِ. وَإِنّ الله يُحِبّ العُطَاسَ وَيَكْرَهُ التّثَاؤُبَ، فَإِذَا قالَ الرّجُلُ آه آه إِذَا تَثَاءَبَ، فَإِنّ الشّيْطَانَ يَضْحَكُ مِنْ جَوْفِهِ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.‏
*** عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ، عن أَبِيهِ عن جَدّهِ قال: قال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنّ الله يُحِبّ أَنْ يرَى أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ
*** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي"
أخرجه مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص
*** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن الله يحب معالي الأخلاق ويبغض سفسافها"
أخرجه البيهقي من حديث سهل بن سعد متصلا ومن رواية طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلا ورجالهما ثقات
*** عن أَبي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: إذا أحب الله عبدا ابتلاه ليسمع تضرعه
أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود وكردوس موقوفا عليهما
*** عن قتادة بن النعمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا أحب الله عبدا حماه من الدنيا كما يحمي أحدكم سقيمه الماء"
الترمذي والحاكم في المستدرك والبيهقي في شعب الإيمان وصححه السيوطي
*** عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه"
رواه أحمد في مسنده ومتفق عليه
*** عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أحب الله قوماً ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع".
رواه أحمد ورجاله ثقات.‏
*** حدثني أبو الربيع العتكي. حدثنا حماد (يعني ابن زيد). حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك. قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! متى الساعة؟ قال "وما أعددت للساعة؟" قال: حب الله ورسوله.
قال "فإنك مع من أحببت".
قال أنس: فما فرحنا بعد الإسلام، فرحا أشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم "فإنك مع من أحببت".
قال أنس: فأنا أحب الله ورسوله. وأبا بكر وعمر. فأرجو أن أكون معهم. وإن لم أعمل بأعمالهم
-------------

وأنا كذلك أقول ولتقولوا معي
وأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم وإن لم أعمل بأعمالهم

فاصل - ونعود إن شاء الله

اقرأ هذه القصة التي ربما تكون قد قرأتها مرارا من قبل ، وربما تكون قد حفظتها ، وربما تلوتها على الناس في درس أو خطبة جمعة أو ... ، ولكن هذه المرة أرجوك أن تقرأها بطريقة مختلفة
اقرأها جملة جملة
وفكر في كل جملة لمدة دقيقة واحدة على الأقل قبل الانتقال الى الجملة التي تليها
ثم أجب عن السؤال الذي ستراه في نهايتها
حاول وجرب ولن تندم إن شاء الله

*******

أقبل رجل إلى إبراهيم بن أدهم .. فقال : يا شيخ .. إن نفسي .. تدفعني إلى المعاصي .. فعظني موعظة
فقال له إبراهيم :
إذا دعتك نفسك إلى معصية الله فاعصه .. ولا بأس عليك ..
ولكن لي إليك خمسة شروط
قال الرجل : هاتها!
قال إبراهيم :
إذا أردت أن تعصي الله فاختبئ في مكان لا يراك الله فيه
فقال الرجل :
سبحان الله ..كيف أختفي عنه ..وهو لا تخفى عليه خافية!
فقال إبراهيم : سبحان الله .. أما تستحي أن تعصي الله وهو يراك ؟
فسكت الرجل
ثم قال : زدني
فقال إبراهيم :
إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تعصه فوق أرضه
فقال الرجل : سبحان الله .. وأين أذهب .. وكل ما في الكون له
فقال إبراهيم :
أما تستحي أن تعصي الله .. وتسكن فوق أرضه ؟
فسكت الرجل
ثم قال : زدني
فقال إبراهيم :
إذا أردت أن تعصي الله .. فلا تأكل من رزقه
فقال الرجل : سبحان الله .. وكيف أعيش .. وكل النعم من عنده!
فقال إبراهيم : أما تستحي أن تعصي الله .. وهو يطعمك ويسقيك .. ويحفظ عليك قوتك ؟
فسكت الرجل
ثم قال : زدني
فقال إبراهيم :
فإذا عصيت الله .. ثم جاءتك الملائكة لتسوقك إلى النار .. فلا تذهب معهم
فقال الرجل : سبحان الله .. وهل لي قوة عليهم .. إنما يسوقونني سوقاً
فقال إبراهيم :
فإذا قرأت ذنوبك في صحيفتك .. فأنكر أن تكون فعلتها
فقال الرجل : سبحان الله .. فأين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون؟
ثم بكى الرجل .. ومضى .. وهو يقول :

أين الكرام الكاتبون .. والملائكة الحافظون .. والشهود الناطقون؟

ونُثَنِّي بالمحبة أيضا

جاءتني هذه الرسالة على بريدي الاليكتروني من شخص لا أعرفه ولا أعلم إن كان هذا محض اتفاق حوادث أم من شخص كريم قرأ التدوينة وأراد أن يشارك بها بطريقته ، على كل حال فقد قررت نشرها كما هي تعميما لفائدتها واليكم نص الرسالة :
يقول الدكتور محمد العريفي

قبل عشر سنوات .. في أيام الربيع وفي ليلة باردة..
كنت في البر مع أصدقاء .. تعطلت إحدى السيارات .. فاضطررنا إلى المبيت في العراء ..
أذكر أنا أشعلنا نارا تحلقنا حولها .. وطال مجلسنا
فلاحظت أحد الإخوة انسل من بيننا .. كان رجلا صالحاً.. كانت له عبادات خفية ..
كنت أراه يتوجه إلى صلاة الجمعة مبكرا . بل أحيانا وباب الجامع لم يفتح بعد ..!!
قام وأخذ إناءً من ماء .. ظننت أنه ذهب ليقضي حاجته .. أبطأ علينا .. فقمت أترقبه ..
فرأيته بعيد عنا .. قد لف جسده برداء من شدة البرد
وهو ساجد على التراب .. في ظلمة الليل .. وحده ..
يتملق ربه ويتحبب إليه ..
كان واضحاً أنه يحب الله تعالى .. وأحسب أن الله يحبه أيضاُ ..
أيقنت أن لهذه العبادة الخفية .. عزاً في الدنيا قبل الآخرة ..
مضت السنوات .. وأعرفه اليوم .. قد وضع الله له القبول في الأرض ..
إذا مشى في السوق أو المسجد .. رأيت الصغار قبل الكبار يتسابقون إليه .. مصافحين .. ومحبين ..
نعم ! " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً "
أي يجعل الله لهم محبة في قلوب الخلق .. إذا أحبك الله جعل لك القبول في الأرض ..
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا أحب عبداً نادى جبريل .. فقال : إني قد أحببت فلاناً فأحبه ..
فيحبه جبريل ..
ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يحب فلاناً فأحبوه .. فيحبه أهل السماء ..
قال : ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض ..
وإذا أبغض الله عبداً .. نادى جبريل : إني أبغضت فلاناً فأبغضه ..
فيبغضه جبريل .
ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه .. فيبغضه أهل السماء ..
ثم تنزل له البغضاء في الأرض .. " رواه البخاري ومسلم "
آآآه ما أجمل أن تعيش على الأرض .. تأكل وتشرب وتنام ..والله ينادي باسمك ..
والعبادة الخفية أنواع .. منها:
الحفاظ على صلاة الليل ولو ركعة واحدة وتراً كل ليلة ..تصليها بعد العشاء مباشرة أو قبل أن تنام أو قبل الفجر ..
لتكتب عند الله من قوام الليل ..
قال صلى الله عليه وسلم : إن الله وتراً يحب الوتر .. فاوتروا يا أهل القرآن ..
وأيضا من العبادات ، السعي في الإصلاح بين الناس ..
وأيضاً الإكثار من ذكر الله .. فإن من أحب شيئاً أكثر من ذكره .. وفي الحديث ..
قال صلى الله عليه وسلم : ألا أنبئكم بخير أعمالكم.. وأزكاها عن مليككم .. وأرفعها في درجاتكم .. وخير لكم من إعطاء الذهب والورق . وخير لكم من أتلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا : بلى .. وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ذكر الله عزوجل ... " رواه أحمد والترمذي "
ومن أفضل الذكر الاستغفار
فاستغفر ربك فمن لا يستغفر لا يرجو لله وقارا
استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنــبــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل فرض تركـــــتــه
استغفر الله العظيم من كل انسان ظلـمـتــــه
استغفر الله العظيم من كل صالح جـفــوتــــه
استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحـــبتــه
استغفر الله العظيم من كل بـــر أجـــــلتـــــه
استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنــتـــــه
استغفر الله العظيم من كل محمود سئـمــتـــه
استغفر الله العظيم من كل زور نطقت بــــه
استغفر الله العظيم من كل حق أضــعــتـــــه
استغفر الله العظيم من كل باطل إتبعــتـــــه
استغفر الله العظيم من كل وقت أهــــدرتــــه
استغفر الله العظيم من كل ضمير قـــتلــــته
استغفر الله العظيم من كل سر أفشـــيـــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل أمين خدعــتـــــه
استغفر الله العظيم من كل وعد أخلــفـــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل عهد خــــــنتــــه
استغفر الله العظيم من كل امرئ خذلــــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل صواب كتمــــته
استغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهــت بـــه
استغفر الله العظيم من كل عرض هتكتــــه
استغفر الله العظيم من كل ستر فضــــحـــتــه
استغفر الله العظيم من كل لغو سمعــــتــــه
استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليـــه
استغفر الله العظيم من كل كلام لهوت بـــه
استغفر الله العظيم من كل إثــم فـعـــــلتــــــــه
استغفر الله العظيم من كل نصح خالفتـــــه
استغفر الله العظيم من كل علم نـســيــتـــــــــه
استغفر الله العظيم من كل شك أطعـــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل ظن لازمــــتــــــــه
استغفر الله العظيم من كل ضلال عرفتـــه
استغفر الله العظيم من كل ديــن أهمــلــتـــــــه
استغفر الله العظيم من كل ذنب تبت لك به
استغفر الله العظيم من كل ما وعــدتـــك بـــــه ثم عدت فيه من نفسى ولم أوفى به
استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطنى به غيرك
استغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها فاستعنت بها على معصيتك
استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته فى ضياء النهار أو سواد الليل او فى ملأ أو خلا أو سراً أو علانية
استغفر الله العظيم من كل مال إكتسبته بغير حق
استغفر الله العظيم من كل علم سُـئـلـت عنه فكتمته
استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته
استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه إتبعتها
استغفر الله العظيم من جميع الذنوب كبائرها وضغائرها
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله العظيم على النعم التي انعم علي بها ولم اشكره
استغفر الله العظيم من الرياء والمجاهره بالذنب وعقوق الوالدين وقطع الرحم
استغفر الله العظيم لي وللوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ومنها صدقة السر .. فصدقة السر تطفئ غضب الرب ..
كان أبو بكر رضي الله عنه إذا صلى الفجر خرج إلى الصحراء ..
فاحتبس فيها شيئاً يسيراً .. ثم عاد إلى المدينة ..
فعجب عمر من خروجه .. فتتبعه يوماً خفية بعدما صلى الفجر ..
فإذا أبو بكر يخرج من المدينة ويأتي على خيمة قديمة في الصحراء ..
فاختبأ له عمر خلف صخرة .. فلبث أبو بكر في الخيمة شيئاً يسيراً .. ثم خرج .
فخرج عمر من وراء صخرته ودخل الخيمة .. فإذا فيها امرأة ضعيفة عمياء .. وعندها صبية صغار ..
فسألها عمر : من هذا الذي يأتيكم ..
فقالت : لا أعرفه .. هذا رجل من المسلمين .. يأتينا كل صباح منذ كذا وكذا ..
قال : فماذا يفعل ؟
قالت : يكنس بيتنا .. ويعجن عجيننا .. ويحلب داجننا .. ثم يخرج ..
فبكى عمر وهو يقول : لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر .. لقد أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر ..
وكان علي ابن الحسين رضي الله عنهما يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل .. فيتصدق بها ..
ويقول : صدقة السر تطفئ غضب الرب ..
فلما مات وجدوا في ظهره آثار سواد ..
فقالوا : هذا ظهر حمَّال .. وما علمناه اشتغل حمالاً ..
وانقطع الطعام عن مائة بيت في المدينة ..من بيوت الأرامل والأيتام ..
كان يأتيهم طعامهم بالليل .. لا يدرون من يحضره إليهم ..
فعلموا أنه هو الذي كان يحمل الطعام إلى بيوتهم بالليل وينفق عليهم ..
نعم .. كانوا يستشعرون العبودية لله في جميع أحوالهم ..
فاطلب محبة الخالق .. وهو يتكفل بزرع محبتك في قلوب خلقه ..
ليس الغاية أن تكون ظواهر الآخرين تحبك وإنما الغاية أن تحبك بواطنهم أيضا
------------------
الى هنا انتهت الرسالة جزى الله خيرا من أرسلها
وأزيد المرسل الكريم
أن من الأمور العظيمة التي تكون سببا قويا لمحبة العبد لربه ومحبة الله لعبده ومحبة الخلق لهذا العبد بالتبعية هي
محبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وسيكون هذا موضوعنا القادم إن شاء الله

يحبهم ويحبونه ... اللهم اجعلنا منهم

حكي عن محمد بن أحمد المقيد قال سمعت الجنيد رحمه الله يقول : كنت نائما عند السري رحمه الله فأيقظني وقال يا جنيد رأيت كأني وقفت بين يدي الله عز وجل وقال لي
يا سري خلقت الخلق وكلهم ادعوا محبتي
فخلقت الدنيا
فهرب اليها تسعة أعشارهم وبقي العشر
وخلقت الجنة
فهرب اليها تسعة أعشار العشر وبقي عشر العشر
فسلطت عليهم البلاء
فهرب منه تسعة أعشار عشر العشر
فقلت للباقين : لا الدنيا أردتم ، ولا للجنة طلبتم ، ولا من البلاء هربتم
فما الذي تريدون وما الذي تطلبون ؟
قالوا : أنت سبحانك المراد ، ولو قطعتنا بالبلاء لم نحل عن المحبة والوداد
فقلت لهم : إني مسلط عليكم من البلاء والأهوال ما لا يقوم بحمله الجبال
ألا تصبرون على البلاء ؟
قالوا : بلى ، إذا كنت أنت المبتلي لنا ، فافعل ما شئت بنا
فهؤلاء هم عبادي حقا وأحبابي صدقا

*******

قال شعيب بن سعد بن عبد الكافي
اذا سكنت المحبة في القلوب ، وأنارت بأنوار المحبوب ، أثرت وأثمرت في القلب سبعة أشياء لا يضيء مصباح معرفة الرب إلا بها وهي
إخلاص النية لله ، والخوف من الله ، ورجاء ثواب الله ، والصدق مع الله ، والتوكل على الله ، وحسن الظن بالله والشوق الى لقاء الله
فهذه السبعة كما أن للمصباح لا يوقد إلا بسبعة أشياء لابد منها وهي : الزناد والحجر والحراق والكبريت والمسرجة والزيت والفتيلة
فبدون هذه الأشياء لا سبيل الى ايقاد المصباح
فإن أردت يا هذا مصباح قلبك أن يشرق بنور ربك
فلابد من زناد المجاهدة ، وحجر المكابدة ، وحراق الأشواق ، وكبريت المحبة ، ومسرجة التوكل ، وزيت الشكر ، وفتيلة الصبر ، ثم تعلق المصباح في سلاسل التضرع الى ربك ، فعند ذلك يشرق نوره في قلبك فتشاهد جمال ربك

*******

وكان يحيى بن معاذ الرازي يقول في مناجاته
الهي ليس العجب من عبد ذليل يحب ربا جليلا ، بل العجب من رب جليل يحب عبدا ذليلا

عندما أبكاني مداعب الراقصات

أبغض وبشدة مشاهدة البرامج الحوارية التي يكون طرفا فيها عضو من الحزب الوطني أو مؤيديه من موظفي الحكومة بسبب كم الأكاذيب التي يفرزونها وبجاحتهم في انكار ضوء الشمس في رابعة النهار وهذا ما أتوقعه منهم دائما ، ولم يخيبوا سوء ظني بهم أبدا
ولكني للأسف خالفت نفسي وجلست لمشاهدة نائب الحزب الوطني في مجلس الشعب الذي عرف بنائب الراقصات في حوار مع النائب المستقل علاء عبد المنعم حول الأداء البرلماني لنواب الأغلبية الكاذبة والمعارضة الغلبانة ومدى استجابة الحكومة لكليهما
وكالعادة ظل هذا ال..نائب الرويبضة يكذب ويكذب بدون خجل والنائب علاء عبد المنعم يلاحقه ويهزأ به ويكشف دجله وساعدته مقدمة البرنامج على ذلك لما رأت فجر مداعب الراقصات
إلى أن أتى الحديث الاعتراضات التي قام بها النواب واستجابت لها الحكومة ، فانبرى الدجال قائلا ان قانون الرسوم القضائية قد عارضه نواب الحزب الوطني ، وأنه قامت مواجهة بين وزير العدل وأحمد عز ، وأن هذه المواجهة العنيفة أدت الى تعديل القانون لمصلحة المواطن دون أن يكون لأحمد عز ولا لأعضاء الحزب فائدة من تعديل القانون !!!
فضحك علاء عبد المنعم وقال له : ياراجل ، لا يا شيخ ، طيب احلف
في البداية أبى الكذوب أن يحلف وقال : لا ما أحلفش ، ولكنه تحت سياط الاستهزاء والسخرية قال - وليته ما قال - قال : طيب والله العظيم ده اللي حصل
لم أستطع أن أسمع شيئا بعد ذلك ، أحسست أن الدنيا كلها قد زالت ، وأن الظلام قد حل
ووجدتني أبكي بكاء شديدا
الله العظيم
ألا يدري هذا المأفون بمن يحلف
الله العظيم
"اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"
"اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ "
"اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ . الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ"
"اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُم مِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ"
"اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ "
الله الذي لما تجلى للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا
"هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ . هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ . هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ "
أخرج الترمذي من رواية يحيى بن عبيد سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين ، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى من العسل ، وقلوبهم قلوب الذئاب ، يقول الله عز وجل أبي تغترون ، أم علي تجترئون ، إني حلفت لأبعثن على أولئك فتنة تدع الحليم حيران } ورواه الترمذي أيضا مختصرا منه حديث ابن عمر وقال حديث حسن
وقال الإمام أحمد : حدثنا أسود ، حدثنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، عن مورق ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون ، أطت السماء وحق لها أن تئط ، ما فيها موضع أربع أصابع إلا عليه ملك ساجد ، لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ، ولا تلذذتم بالنساء على الفرشات ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله عز وجل " . فقال أبو ذر : والله لوددت أني شجرة تعضد .
عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما في السماوات السبع موضع قدم ولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم ، أو ملك ساجد ، أو ملك راكع ، فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ، إلا أنا لم نشرك بك شيئا "
وكان الناس يعودون نبي الله داود يظنون أن به مرضا، وما به إلا شدة الخوف من الله تعالى
اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ . وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْهَا حَاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ . وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ . أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَاراً فِي الْأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ . فَلَمَّا جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون . فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ . فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
الهذه الدرجة جهل هؤلاء قدر ربهم واستهانوا به ؟
ماذا يريد هؤلاء من الدنيا أكثر مما أعطاهم الله حتى يبيعوا دينهم بعرض من الدنيا قليل ؟
ألا يخافون الله ؟
ألا يخافون لقاءه في يوم الوعيد ؟
ام غرتهم قوتهم وبطش أسيادهم بالعباد ؟
"فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ"
ثم التفت بعد كل هذه الخواطر الى عبد السوء .. نفسي التي بين جنبي
هل يمكن أن أكون أنا مثل هذا الشخص ؟
أفعل مثلما فعل ؟ وأعامل ربي كما عامله ؟
هل يمكن أن يبتليني الله بعدم الخوف منه أو الاستهانة بقدره سبحانه ؟
لا حول ولا قوة إلا بالله
يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك
أعوذ بالله من فتنة المحيا ومن فتنة الممات
اللهم إن أردت بالناس فتنة فاقبضني اليك غير مبدل ولا مفتون
أنشد عبد الله بن خبيق :

أف لدنيا أبت تواتيني إلا بنقضي لها عرى ديني

عيني لحيني تدير مقلتها تطلب ما سرها لترديني

كان حبر من أحبار بني إسرائيل يقول : يا رب ، كم أعصيك ولا تعاقبني ، فأوحى الله تعالى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل ، قل له : كم أعاقبك وأنت لا تدري ؟ ألم أسلبك حلاوة مناجاتي ؟
ولكن من صفات ربي كذلك أنه رحمن رحيم
فأختم حديثي بسعة رحمته سبحانه فليس لنا ملجأ سواه وإن لم يرحمنا ويغفر لنا فمن نرجو رحمته إلا هو
عن أبي سنان عن أبي وائل قال : إن الله يستر العبد يوم القيامة فيستره بيده فيقول : تعرف ما هاهنا ؟ فيقول : نعم يا رب ، فيقول : أشهدك أني قد غفرت لك
وعن داود عن أبي عثمان عن سلمان قال : خلق الله مائة رحمة فجعل منها رحمة بين الخلائق ، كل رحمة أعظم ما بين السماء والأرض فيها تعطف الوالدة على ولدها وبها شرب الطير والوحش الماء فإذا كان يوم القيامة قبضها الله من الخلائق فجعلها والتسع والتسعين للمتقين فذلك قوله : ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون
عن عبد الله بن مسعود قال : أتاه رجل قد ألم بذنب فسأله عنه فلها عنه (أي تشاغل عنه) ، وأقبل على القوم بحديثهم فحانت نظرة من عبد الله فإذا عين الرجل تهراق ، فقال : هذا وإنك أهمني ما جئت تسألني عنه ، أن للجنة سبعة أبواب كلهما يفتح ويغلق غير باب التوبة ، موكل به ملك فاعمل ولا تيأس

نسأل الله العفو والعافية

في المسألة الخنازيرية

كتب وائل قنديل في جريدة الشروق اليومية بمصر ، يقول :
"أسد على الفراخ.. وأمام الخنازير نعامة" بهذا المنطق تتعامل الحكومة المصرية مع كابوس إنفلونزا الخنازير المخيف، ما يؤكد ما سبق أن قلته فى هذا المكان حول القوى الخفية الجبارة التى تمنح الخنازير كل هذه الحصانة فى مصر. فمنذ أن دخلت عبارة «إنفلونزا الطيور» قاموس الحياة المصرية اليومية ترددت كلمة «الإعدام» آلاف المرات ونفذت الجهات المختصة عمليات إعدام بالجملة لمزارع دواجن وعشش فراخ فى إطار سياسة تجفيف منابع الخطر، بل إن من التشريعات المشددة ما صدر لتجريم تربية ونقل الطيور الحية فى بر مصر. وفى المقابل فإن التعامل مع ملف الخنازير يمضى فى منتهى النعومة واللطافة حتى بدا أن السادة الخنازير يملكون من أوراق الضغط ما يجعل الحكومة المصرية لا تجرؤ على أن ترفع عينها أمامهم، أو أن مصر لا تستطيع أن تحيا دون خنازيرها، وأقصى ما استطاعت أن تفعله أنها خصصت 238 فدانا على أطراف القاهرة ثم وقفت تلتمس من أصحاب الخنازير بكل أدب أن يتفضلوا بالانتقال إليها. ودليلا على قوة نفوذ وسلطان أصحاب الخنازير أخذت طلبات الإحاطة والاستجوابات التى تقدم بها نواب الشعب طريقها إلى أدراج الحفظ، أو غياهب الصمت، وآخرها مشروع القانون المقدم من النائب مصطفى الجندى لمنع تربية الخنازير، والذى ظل يتخبط فى دروب وأروقة اللجان البرلمانية حتى انتهى به المطاف فى اللجنة التشريعية التى رفضت مجرد التفكير فى منع تربية الخنازير لاعتبارات رأت أنها تمس استقرار المجتمع، واقترحت نقل المزارع إلى مناطق نائية. والآن.. تقف إنفلونزا الخنازير على حدودنا الشرقية بعد وصولها إلى إسرائيل فماذا نحن فاعلون أكثر من صياح الديكة فى إعلام الوزارات والهيئات المختصة بأن الموقف مطمئن وتحت السيطرة ولا خطورة على مصروأن الفيروس الخاص بإنفلونزا الطيور يختلف تماما عن الخاص بإنفلونزا الخنازير. أخشى أن يتكرر سيناريو إنفلونزا الطيور مع الخنازير، فحين ظهرت الأولى فى دول آسيا وقف المسئولون عن الصحة والزراعة فى مصر يمضغون كلمات جوفاء لطمأنة الناس، ومع الوقت احتلت مصر صدارة التصنيف العالمى من حيث عدد حالات الوفاة والإصابة بالمرض.. والآن يغنى المسئولون نفس الكلمات بنفس اللحن ولكن.. بتوزيع جديد
------------------------
تحديث
كتب الأستاذ / حلمي محمد القاعود في جريدة المصريون عن المسألة الخنازيرية قائلا :
تصوروا أن الدولة تتعرض بكل من فيها لمرض خطير ، يمكن لو تحول إلى وباء – لا قدّر الله – أن يهلك الحرث والنسل ، ومع هذا يصر ملياردير الزبالة وشيعته على تحدي السلطة وإذلالها أمام العالم ، فلا تستطيع تصفية بؤر الخنازير إلا بعد استئذان الكنيسة والكهنة ، وذهاب وزير الصحة إلى الأنبا في زيارة تستغرق ساعتين ، ثم الاحتماء بنائبة طائفية تتقدم بمشروع قرار في مجلس الشعب يطلب من السلطة تصفية الخنازير حرصا على أرواح البشر ؟ أي هوان تعيشه السلطة إزاء أمر جلل يهدد وجود الشعب بأسره فتتعامل بنعومة بالغة غير مسبوقة ليرضى عنها مليارديرات الزبالة والخنازير من أجل أن يوافقوا على قرارها؟
ومن المفارقات أن تخرج صحف التعري والسيراميك لتتهم المسلمين – وهم الأغلبية الساحقة – بالطائفية والتعصب ، لأن نائبا مسلما رد على نائبة طائفية متعصبة حين تحدثت بفظاظة وغطرسة عن خروج عشرة آلاف زبال ليأكلوا المسلمين إذا اقتربوا من خنازيرهم ؟
وتسكت صحف التعري والسيراميك عن إعلانات خونة المهجر وتهديداتهم للدولة والشعب المصري بالويل وللثبور وعظائم الأمور إذا اقتربت السلطة من خنازيرهم المقدسة ؟ يا للعار !!
السلطة التي لا تكف عن ملاحقة أفراد الحركة الإسلامية والقبض عليهم وإلقائهم في المعتقلات إلى ما شاء الله ،وتقديمهم للمحاكمات العسكرية ، ومصادرة كتبهم ومكتباتهم ودور نشرهم وأموالهم ؛ تقف عاجزة أمام قوة الخنازير وتسترضيهم من خلال مسئوليها ووسائل دعايتها المباشرة وغير المباشرة ؟
إن الأغلبية التي يسميها المرتزقة طائفة ، ترفع يديها إلى السماء لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا

تمثيل .. لعب .. استهبال

هل تصادف أن سمعت مجموعة من الأطفال يلعبون ؟
تجد أحدهم يقول للآخر : تيجي نلعب عسكر وحرامية ؟ ، ثم يقومون بتوزيع الأدوار عليهم ليلعبوا هذه اللعبة التمثيلية وهم مستمتعون .
كثير من الناس يهوى هذه التمثيليات -مثل الأطفال- في حياته وعلى الآخرين
الانفعالات ، السكتات ، المواقف ، العواطف
تمثيل في تمثيل ، مع الاستمتاع بهذا التمثيل وكأنهم أطفال يلعبون ويلهون وليسوا كبارا يستهبلون
الفرق أن هذا اللعب يفتقد براءة الأطفال وتلقائيتهم في لعبهم
لعب على ثقيل كما يقولون
ألا ترى معي أن الممثلين واللاعبين على اختلاف العابهم هم نجوم مجتمعاتنا الآن وساداته ومناط القدوة فيه بلا منازع
اللعب التمثيلي أو تمثيل اللعب أصبح منتشرا بل ومطلوبا -بالباطل- في كثير من أمور حياتنا
مجموعة من الأثرياء يقولون لبعضهم هيا نلعب شركة ، ويقومون بتأسيس شركة ضخمة وفخمة ، ثم تكتشف أن الغرض منها هو أن تكون ستارا للعب الكبار الفاسد في البلد ، لعب قذر ولكنه مثير ، هم أبعد ما يكونون عن الشركة ، فآخر ما يفكرون فيه هو موظفي الشركة أو الإنتاج الحقيقي ، لماذا ؟ لأنهم يلعبون أو يستهبلون
مثال آخر الطلبة في الجامعة : الطبيعي أنهم يدخلون الجامعة للعلم أو حتى للحصول على شهادة علمية ، ولكنهم يأبون إلا أن يحولوا حياتهم الى لعب.
يبدأون بلعبة الحبيبة : هو يلعب ، وهي تلعب ، هو يمثل وهي تمثل ، وربما يتطور الأمر الى لعبة أخرى فيقول أحدهما للآخر : هيا نلعب عريس وعروسة ، فتكون لعبة الهلاك والضياع
الطلبة يلعبون ، وآباء وأمهات وعائلات يلعبون أو يستهبلون
مثال ثالث : الكثير من الإضرابات والمظاهرات والاعتصامات والوقفات الاحتجاجية راقبها جيدا تجد أن المناطق الى تغفل عنها الكاميرا غالبا ما يتحول الواقفون فيها الى الضحك والتمايل وإنزال اللافتات ، فإن عادت الكاميرا عادت الجدية وعاد التمثيل واستمرت اللعبة واستمر الاستهبال
حتى أشرف إحساس أو ممارسة في الوجود وهو التدين لم يخل من عبث اللاعبين وتمثيلهم
يقول بعضهم لبعض : هيا نلعب متدينين أو هيا نلعب جماعة دينية ، وآية لعبهم وتمثيلهم أنهم ما إن يخلعوا مسوح الرهبان إلا وتجد تحتها قلوب الذئاب ، أخلاق وممارسات ومواقف بعيدة كل البعد عما يمثله هذا الانتماء الى مثل هذه الكيانات ، لماذا لأنه ليس انتماء بل تمثيل أو لعب أو استهبال
التدوين نفسه ، هل هو رسالة أم هواية أم لعبة ؟
هل أنا صاحب رسالة أريد أن أوصلها للناس ؟ أم أني وجدت غيري يقوم بها فأعجبني فعله فقلدته .. أي أردت أن أمثل أني مدون ، لأن لعبة التدوين لها مصفقون ومهللون كثيرون مثل الممثلين أو اللاعبين أو المستهبلين ؟
هذه الأمثلة وهذه الأسئلة لا أتهم بها أحدا ولا أوجهها الى أحد وإنما هي خواطر داعبت ذهني منذ فترة فقررت متابعة الحالة التمثيلية لدى نفسي ومن حولي من الناس في كل مكان ، فوجدت أن نسبة من يقومون بالأداء أمام كاميرا تخيلية يتوهمونها كبيرة جدا
أعرف أنكم تملكون مثل هذه الأمثلة عشرات المرات ، ومن لا يملك فعليه أن يخرج من أول النهار ويركب المواصلات ويبدأ في الملاحظة لنفسه ولمن حوله حتى نهاية النهار
السبب من وجهة نظر الدكتور عادل صادق رحمه الله هو مرض نفسي ، أو صورة من صور الإكتئاب كما يشرحه في كتابه حكايات نفسية الجزء الأول ، الفصل الثالث عشر : تحت مسمى مباريات سيكلوجية ....( حتى نتقي شر الآخرين ) وفيه يتحدث عن انواع من التمثيليات أو الألعاب السيكلوجية يقوم بها أناس ضد الآخرين حتى يوقعوهم في اليأس والألم والاكتئاب
وربما يكون هذا التمثيل صورة من صور النفاق
ربما يكون هذا هو حب الظهور والحمد من الناس أي الرياء
ولكن الأكيد أنها دلالة كاشفة عن البعد عن الله
وعن الخلل النفسي والروحي الذي يصيب من يبتعد عن الله
وبقدر الوحشة بين العبد وربه ، تزيد الحالة ويتعذر اكتشافها من صاحبها، ويتعذر علاجها من المعالجين
وبقدر القرب منه سبحانه ، يزيد العبد إخلاصا لله فعمله كله لله ، ومواقفه كلها لله ، لا يحتاج الى كاميرا راصدة ولا عين متربصة يمثل أمامها ، فهو يكفيه أن الله يراه ، وسيجازيه على عمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر
فهل نقف مع أنفسنا لنبحث هل هذه الآفة فينا أم لا
فمن لا يجد في نفسه هذه الآفة فليحمد الله أولا ثم ليدع الله لي ولكل المبتلين بها أن يعافيهم الله من التمثيل واللعب والاستهبال